1.26 Tại sao Đức Giêsu chết vì chúng ta?

Tweets với Chúa
20/09/2020
0
660

Với việc Đức Giêsu đến trần gian này, Thiên Chúa đã ban cho dân Do Thái và tất cả nhân loại một giao ước mới và vĩnh cửu (xem 1.27). Giao ước này được chứng thực bởi hy tế của Đức Giêsu trên thập giá và sự Phục Sinh của Ngài vào ngày thứ ba. Bởi lẽ Thiên Chúa quá yêu chúng ta nên Ngài muốn ta sống muôn đời: “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời” (Ga 3, 16). Trong Đức Giêsu, Thiên Chúa đã trở nên con người, đến nỗi Ngài có thể chết cho chúng ta và hoàgiải thế gian với Ngài, nhờ đó Ngài mở con đường về Thiên đàng (xem 1.45).

# Sạch tội nhơ

Thánh Phaolô đã viết rằng tội lỗi và cái chết đến thế gian qua một người, đó là Ađam (xem 1.4), và cũng bị lấy đi nhờ một người là Đức Giêsu (xem Rm 5, 12-13). Tội lỗi đầu tiên của Ađam đã đè nặng lên con cháu như tội tổ tông (xem 1.4)và khiến họ phải chết. Đức Giêsu đã thay đổi điều đó. Ngài hiến dâng mạng sống như giá chuộc cho muôn người (xem Mt 20, 28), để thứ tha tội lỗi (xem Mt 26, 28).

Trên thập giá, Ngài nhận mọi tội lỗi của con người trong hiện tại, quá khứ và tương lai, bao gồm cả tội lỗi của ta. Do vậy, khi được rửa tội, chúng ta được thanh tẩy khỏi tội tổ tông và tất cả các tội ta phạm tới thời điểm đó (xem 3.36). Từ đó, ta bắt đầu mối tương quan với Thiên Chúa – như con cái Ngài, nhờ Đức Giêsu – trong tình trạng sạch tội nhơ.

# Hy lễ cao cả

Cuộc giải thoát người Do Thái khỏi ách nô lệ Ai Cập xác thực giao ước của họ với Thiên Chúa (xem 1.24).Tuy nhiên, con người thường phá vỡ giao ước bởi tội lỗi. Vì thế, dưới thời Cựu Ước, những hy lễ đền tội dâng cho Thiên Chúa được lặp lại liên tục (xem Dt 10, 1).

Cái chết của Đức Giêsu trên thập giá thiết lập một giao ước mới và vĩnh cửu giữa Thiên Chúa và con người (xem 1.27). Chính Đức Giêsu là hy lễ cao cả nhất. Nhưng dĩ nhiên, Ngài còn hơn thế nữa: “Không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình” (Ga 15, 13). Hy lễ của Đức Giêsu trên thập giá vì tình yêu là món quà không thể tin được mà Ngài dành tặng con người và Thiên Chúa. Qua đó, thay mặt chúng ta, Đức Giêsu tham dự vào giao ước mới với Thiên Chúa, giao ước không bao giờ có thể bị phá vỡ bởi con người. Nhờ hy lễ của Đức Giêsu, ta được giải thoát khỏi gánh nặng tội lỗi và trở nên con cái Thiên Chúa qua Bí tích Rửa tội (xem 3.36).

# Chiên Thiên Chúa

Với lý lẽ chính đáng, Thánh Gioan Tẩy Giả nói về Đức Giêsu như là “Đây là Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xoá bỏ tội trần gian” (Ga 1, 29). Ngôn sứ Isaia đã nói rằng, Đức Chúa đổ lên đầu tôi trung của Ngài tội lỗi của tất cả chúng ta. Giống như người tôi trung ấy, Đức Giêsu “như con Chiên bị mang đi sát tế” (Is 53, 7). Trong khi cử hành Bítích Thánh Thể, hy lễ này được kết hợp với hy lễ của Đức Giêsu trên thập giá. Trên thập giá, Đức Giêsu đã để chính mình bị bẻ ra vì con người (xem 3.45 và 3.48), điều đó được thể hiện trong Thánh Lễ lúc chủ tế bẻ bánh. Ngay lúc đó, chúng ta thưa: “Đây Chiên Thiên Chúa, Đấng xoátội trần gian, xin thương xót chúng con”. Đức Giêsu thật sự thương xót chúng ta, bằng chứng là tội lỗi ta được tha thứ, chúng ta được dựng nên để sống mãi mãi với Ngài.

Có phải Đức Giêsu có nhiều tên gọi?

Tên Giêsu có nghĩa là “Thiên Chúa cứu độ” hay “Thiên Chúa cứu thế”. Tên này được đặt cho Ngài bởi Ngài sẽ cứu dân khỏi tội lỗi của họ (xem Mt 1, 21). Vì thế chúng ta gọi Đức Giêsu là Đấng Cứu Độ hay Đấng Cứu Thế. Trong tiếng Hy Lạp, từ Kitô (Mêssia trong tiếng Hipri) có nghĩa là “người được xức dầu”. Thiên Chúa đã dùng Thánh Thần và quyền năng mà tấn phong Đức Giêsu (xem Cv 10, 38). Cũng giống như Đức Giêsu, Kitô hữu được xức dầu thánh (dầu được làm phép) trong Bítích Rửa tội, Thêm sức và Truyền chức Thánh (xem 3.36-3.37 và 3.41).

Từ IHS được tìm thấy trong các nhà thờ và huy hiệu của Đức Thánh Cha Phanxicô. Đó cũng là ba chữ cái đầu trong tên của Đức Giêsu trong tiếng Hy Lạp. Bởi trong tiếng La tinh, I và J giống nhau, chữ viết tắt IHS được xem như là có nghĩa khác: “Jesus Hominem Salvator” có nghĩa là “Giêsu Đấng Cứu Độ Trần Gian”, “In Hoc Signo” có nghĩa là “Bằng dấu chỉ này”, nghĩa là dấu chỉ thập giá (xem 2.20). Các dòng tu, đặc biệt là dòng Tên do Thánh Inhaxiô Lôyôla (†1556) thành lập (xem 2.40), đã đóng góp vào việc phổ biến chữ viết tắt của Chúa Kitô, IHS.

Đọc thêm:

Bí tích Rửa tội và sự tẩy sạch tội lỗi: GLHTCG 1250, 1282; TYGLHTCG 258; YOUCAT 197.
Sự mặc khải trọn vẹn:GLHTCG 65-67, 73; TYGLHTCG 9-10; YOUCAT 9-10.
Đức Giêsu mang lấy tội chúng ta:GLHTCG 613-617, 622-623; TYGLHTCG 122; YOUCAT 101